五·一节:基督徒的劳动观

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五·一节:基督徒的劳动观
            四川  归 献
     经文:“凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”(传9:10 )
     国际劳动节又称“五一国际劳动节”、“国际示威游行日”，起源于1886美国芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而走上街头，1889年7月国际宣布：把每年的5月1日定为劳动节，是世界上80多个国家的全国性节日，它是全世界劳动人民共同拥有的节日。基督徒同样可以过这个节日，不过基督徒当有一个怎样的劳动观更是需要我们当明白的。
     我经常看到教会有位与我同住在一个小区老姊妹，她是由农村随子女入城居住的，虽然已经七十多岁了，但她身体健康、硬朗，不干农活了，儿女对她也有孝敬，本是生活无忧的，除了常常参加教会的聚会外，可她却闲不住，天天在小区周围捡拾废品，若一天没有事做，她就感到很不习惯，这令我对她很是敬佩。
     虽然传道书是所罗门作为一个步入黄昏的智者，透过自己的经历，告白失去神的生命是虚无(空)的，但作为一个神的儿女也不可忘记当尽的本份：那就是本节经文所讲的:“凡你手所当做的事要尽力去做”，按今天的话来说，就是殷勤为主做工，更是在此阐明了殷勤做工的原因，可以说这正是基督徒的劳动观。
     神最先赐给人定下的三个制度是，安息日制度、劳动制度和婚姻制度(创2:1-3, 创2:15, 创2:22-25)。劳动是成就神旨意的最重要手段之一。因着亚当的犯罪而受到咒诅的并不是劳动本身, 而是人要在劳动时所要付出的劳苦，“又对亚当说:你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。”(创3:17-18)
     我们当警惕的是对劳动不正确的认识，或者说是劳动的堕落。关于劳动的堕落, 体现在以下三个方面: 其一、劳动的目的不再是为着神的荣耀。凡不归荣耀给神的行为均是堕落的。凭着信心所作的均是良善的; 没有信心而作的均是罪，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)“若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪”(罗14:23 )；其二、给劳动分类, 厚此薄彼。传道者的教训是“凡你手所当作的事，要尽力去作”, 劳动没有贵贱之分，工作虽有分工的不同，但目的和意义应该相同，因此 “为何劳动” 比 “从事哪种劳动” 更为重要; 其三、不肯全力以赴地劳动。圣经说这等人不可吃喝(参帖后3:10)，神命令我们除了安息日之外, 要辛勤工作六天(参出20:9)。圣徒当将今天的劳动视为不再有的机会, 而诚实地作工。
   《圣经》教训我们:人应当看清一方面“一生虚空的年日”(参9:9a）；另一方面，年日虽然“虚空”，但神的旨意不会“虚空”。因此，人应当学会善用“虚空的年日”，认识日光之下人生的意义。比如神赐给我们配偶(创2:18)“快活度日”(传9:9b），又赐给我们“手所当做的事”，都是为了让我们在“一生虚空的年日”中得着永恒的造就。
      “凡你手所当做的事要尽力去做”。这是神的命令，我们应当谨守遵行。一是“凡你手所当的”:表明无论你做什么工作，遇到要做的事情，一个人一生中可能从事多种工作，或者有不同的岗位，即或是从事一生的工作，也有不同阶段的分工的不同，但我们基督徒当知道，有工作可做乃是神的恩典，特别是年轻人没有工作可做（失业），那是何等的艰难，能工作，不仅是为了养家糊口，乃是实现人生的价值，更是为了荣耀神而做，哪怕是你该做的家务活，也当把它做好，懒于做家务活的人，很难保证他能做好什么大事；二是“要尽力去做”:这更是直接的、切实的命令。做任何工作，都当尽力去做，尽力做好；所以当切忌的是，什么都想做，但什么也做不好；要立定志向，要做就要做好。
     为什么要尽力把我们的工作做好呢？“因为在你所必去的阴间没有工作”。这是神的定律，人不得不走入这个定律之中，所以今生短暂，到了阴间，我们就要向神交账(参12:14)，再也没有机会补课了(10b)。人生就像一棵树，越是把根伸向黑暗的地底，越能得着高处的阳光；越是认识人生的虚空，越能活出充实的人生；越是清楚最大的不幸，越能在平常的不幸中安之若泰；越是知道自己为何而活，越能享受任何一种生活。不会生活的人只是假属灵，不尽力工作的人也是假敬虔，正如保罗所说：他们“自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”(西:23)
     我们还当明白的是:“总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”(弗4:28 b)我们虽然可以享用我们的劳动成果，但我们不仅是为了小我，我们更有对社会、对他人的关爱和责任，尽上我们当尽的本份，这同样是来自于神的命令。
　  所以我们当有责任心，神给每个人都赋予了他存在的价值，都有当所负的责任，对神、对世界、对国家、对单位、对教会、对家庭都是有责任的。责任心是人类道德的基础，人发展的程度越高，越重看自己的本分。对当作的事不自觉，不负责任，不尽本分，那是幼年时期的现象。那时，人的一切动作都是被动的，或受别人的指使，或由于兴趣的牵引。要发展成熟的人，就必然要觉悟到对社会的责任和良心的要求；这样，人对于当行的事的认识就比较清楚了。在这时期，根据人对待他的本分的态度，就可以评定他人品的高低。他若是勤奋自勉，忠诚可靠，那就是高尚的人品；他若遇事畏缩，偷闲怠惰，那就是低下的人品。
     “没有谋算，没有知识，也没有智慧”。这表明不仅没有了工作，连“谋算、知识、智  慧”都没有了，那还有什么价值和意义呢？也表示想工作也来不及了，又如何向主交账呢？反过来说明不尽力做工的害处与可怕。这更令我们不得不叹服所罗门这智慧的言语。
　 所以我们蒙神选召的人，更当靠祂的大能大力，作忠心勤勉的人；不然，我们就连社会普通道德的水平都够不上，如何能为创作不息的神作见证呢？我们信神不是要摆脱责任，而是更要担负责任；不是要少做事，乃是要多做事；主耶稣也教导我们:不是要受人的服事，乃是要服事人。(参太20:28)
　 当然我们借着祈祷能得到神的帮助，但不是一切都托神代作，我们连一个指头也不肯动。以色列人到了红海边，后面有敌军追赶，摩西叫百姓站住，等候耶和华施行拯救。他祈祷神，神对他说:“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖......”。我们在我们当行的事上往前走，神的帮助就随着来了。让后世的人无须亲自经历痛苦便可知道:没有神的人生是虚空的。
     当知道:“在神里面和来生，我们会有更好的份。所以快乐欢喜地吃喝吧，好让我们的灵魂可以承受更多痛苦，让主的喜乐成为它的力量，为它加油。”这是服侍的世界，要来的是报偿的世界。这是为永恒经受考验和做好准备的世界。服侍神，做成我们救恩的工夫，需要尽力去做，无论我们的力量多么微小，但主必成全。
    求主使我们有责任心，能吃苦耐劳，对于当做的事，尽力去作，并坚信做工的果效必随着我们。奉耶稣的名求，阿们！

     主内亲爱的弟兄姐妹们:谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！
      近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。

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祝节日快乐！主恩同在！

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明白这个道理是有福的！

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工作不是我们属灵成长的拦阻；工作体现我们真实活泼的信仰；工作是我们最好的宣教禾场。